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参拾贰、四清斩仙令(10 / 12)

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也很遗憾的是,人类是很容易受既定认知,不存在的猜想,跟舒适圈影响的生物。

如此看来,人像是容易受到外在左右吗?不,jg准来说,是受自己「认为的外在」左右。

人类的确可以自称为地球的万物之灵,以文明、知识、创造力、适应力等目前足以所见的历史发展来看,只不过,不可否认那是「以人类的视角」综观。

人类不过是在自己的圈子里面称帝满足,终究逃不出大千世界手掌心中的沙尘。也因此,人随着年纪增长、见识越广,反而越来越抗拒外来的事物或接受新的元素。

排除掉不如年轻阶段的接收学习能力,或许人们依旧会不断以自己的方式去适应世界上各式变迁,可是不可否认,在去适应的当下,由於所见所闻增广了,很容易那些事物在进入自己的「圈子」之前,就会率先被既定认知的舒适圈屏障给阻隔在外;不然就是第一时间转换成自己认为应该是怎样的型态,藉此缩短适应时的阵痛期。而且深知随着年纪越大这样的阵痛期愈久,最终甚至可能伴随惰x,乾脆从最初便选择不去触碰。

当然不是说适应转换成自己熟悉的方式去接收外来事物是错误的,但也因为这样,盲点、误判、误会、对立及冲突也将油然而生。

遗憾的是,这些却也是自己与自己之间、自己与他人之间、生物与环境之间,共生共存的必经过程。除非你从一开始就不打算活在这个世界上,或是已经认为自己没有必要继续活着。

值得一提的是,生命终究会为自己找到出路。既然适应不了、打不过,那与其他人共组成一个更大的「圈子」如何?

在最初不大不小与他人组成的圈子里面,至少可以生存无虞,互相t谅理解协助变得更加容易,毕竟圈子内的所有成员会有也需要一个共同信仰、理念、价值观或是目的。

听起来很笼统,那至少,圈子的中心思想与目的只要不要危害到自己最基本的需求,基本上便足以令此团t有一定程度的忠诚度跟向心力了,也如前面所提到的「舒适度」。

那麽,接下来要是那些影响到自己的外来物,有人可以帮忙替代决议去过滤掉是否就更好了?因而,领导人跟决策阶层出现了。随後圈子与圈子间竞争、融合,持续壮大,再从成员与成员间组成同伴、同侪、同事、伴侣、家人、家庭、家族、族系、氏族、聚落、领地、村镇、城邦、都市、市区,到最後的国家社会,然後我们会发现,前述这些演变会不断的循环包裹,形成一层又一层的复杂关系圈。

无论如何,加入一个圈子,总b自己单打独斗来得轻松强大,其中的重中之重,当然是自己也不用成为担负责任的决策者,或是淡化自我的责任,只要在必要时刻出来表议、发表或放弃自己意见。

如前所述,鲲笼村的「圈子」出现了,之後来到此地的巫nv为了打入这里生存,选择与最初的鲲笼村圈子结合,然後,也因为圈子的复杂x跟人与人之间的矛盾扩大,造就了更多的小圈子,不断包裹、分裂,又结合,最终迎来再也无法挽回的失序,加速迎来h雀在後的终局。

这也让作为主要决策者,可以利用ch0u象事物、权力人脉去左右、影响、恫吓村民的鲲笼村村子高层,以及立於村子宗教信仰顶端的清笼寺方,必须不断变更统合村子的策略,以达到让这个名为鲲笼村的圈子──结界,不至於彻底崩溃。

可是,随着人x与中心思想黑暗面被揭露至yan光下後,清笼寺终於发现再也没办法巩固既定的舒适圈,他们这时想到回归最初的原始状态,即「个t」这个单位。

「既然鲲笼村注定毁灭,那至少在迎来最终结局之前,让一个人出来承担所有的责任,而且还必须让那个人认为承担这个责任是理所当然的,并让此人自己也认同非自己不可。

这麽一来,原本担任决策的那些人就能够慢慢退场,褪去承担责任的外衣,然後……转而投向那本就无法抗拒的宿命。」

左涵的话语再次掠过脑海,在随对方念祷与诵咒结束後,徐东和再次感觉到犹如置身母胎内的舒适与温暖,有效扫除掉方才那包裹自己身心,排斥外来物跟未知的不安高墙。

那也是徐东和的自身的圈子,无形的结界,每个人保护自身的防卫本能。

结合咒术的力量,伴随左涵二度启动「结合仪式」之前的村子过往与身世阐述,对方带来的意念结合自身共感不断流窜身t每处经脉x道,母胎内的温暖逐渐化为稍感热意的热流。

毫无疑问,左涵所提到的「宿命」即鲲笼神,也可代表为鲲笼村;找到最终推诿保护村子责任的「决策者」即村子高层与清笼寺,而那名不幸的「个t」就是巫nv团t中──左涵的母亲。

这是常见为了保护团t存灭的断尾求生,也可称为转移目光焦点,或是团t内部的人想要自我保护,寻找背黑锅人选的情况。可是要做到让该人选愿意接受这样的结果,绝对不是件简单的事。

在对象知情情况下接受所谓的「安排」,无非就只有三点,让对方感到光荣,不

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